幕后：揭秘《封神第一部》道具設(shè)計(jì)有多精細(xì)？ 時(shí)長：09:08 來源：電影網(wǎng) 展開

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電影網(wǎng)專稿11月21日，圖徽農(nóng)歷“小雪”，玉鉞導(dǎo)演烏爾善應(yīng)景地發(fā)布了一張雪中劇照，屏風(fēng)堅(jiān)守著“節(jié)氣博主”的揭秘具誕傳統(tǒng)。與此同時(shí)，封神《封神第一部》也迎來第四次密鑰延期，第部的道將公映至12月19日。生記

距離上映已過去四月有余，圖徽然而關(guān)于這部東方神話史詩的玉鉞討論卻從沒有降溫。前不久，屏風(fēng)影片還榮獲了第36屆中國電影金雞獎(jiǎng)最佳故事片獎(jiǎng)。揭秘具誕在獲獎(jiǎng)感言中，封神烏爾善這樣說：《封神三部曲》從開始策劃到今天已走過10年，第部的道感謝近萬名合作者的生記才華和激情，因?yàn)槟銈冞@個(gè)神話才能變成電影中美妙的圖徽畫面。

的確，電影是集體智慧的結(jié)晶，每一個(gè)工種都不可或缺。影片中的大量精美道具，無論是四大伯侯的圖徽，象征王權(quán)的玉鉞，還是龍德殿復(fù)雜的饕餮屏風(fēng)，都是構(gòu)成震撼視覺感受和神話史詩質(zhì)感不能缺少的一環(huán)。

本期《幕后》，就讓我們跟隨主持人羅曼和戲用道具美術(shù)指導(dǎo)趙首藝，揭秘《封神第一部》的道具誕生記。

馬車篇

趙首藝首先向我們介紹，電影中的道具分為“戲用道具”和“陳設(shè)道具”兩類，“比如一把椅子，因?yàn)閯∏榈男枰輪T把它拿起來挪到一邊，它就成了戲用道具，如果對(duì)它沒有任何動(dòng)作，就是陳設(shè)道具。”

按這樣的定義，帝乙乘坐的馬車就是戲用道具之一。電影中，帝乙端坐于馬車之上，接見凱旋而歸的質(zhì)子團(tuán)，這架六米多高的“天子戰(zhàn)車”氣勢(shì)恢宏，兼具華麗與古樸，給觀眾留下了深刻印象。

趙首藝透露，帝乙馬車的設(shè)計(jì)參考了大量文獻(xiàn)記載和歷史文物，以求還原中國古代“天子駕六”（皇帝級(jí)別應(yīng)乘坐六匹馬拉的兩輪馬車）的傳統(tǒng)禮制。

“我們先找到了洛陽周王城天子駕六博物館里出土的文物，接著又在歷史資料中找到了有關(guān)輅車的詳細(xì)描繪，再結(jié)合秦始皇陵銅車馬的發(fā)掘報(bào)告，完成了車的結(jié)構(gòu)、裝飾，以及馬的挽具的設(shè)計(jì)。”

在尊重歷史的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)化的設(shè)計(jì)和加工，這也是《封神第一部》道具共通的創(chuàng)作原則。

圖徽篇

影片中，四大伯侯的戲份雖然不多，卻對(duì)劇情發(fā)展起著至關(guān)重要的推動(dòng)作用，造型和道具設(shè)計(jì)上也絲毫不敢馬虎。

都城朝歌和東西南北四大重鎮(zhèn)，五方勢(shì)力均有各自的代表色和圖徽。朝歌的圖騰是饕餮，東魯?shù)膱D騰是蟠螭，南方鄂州的圖騰是象，西岐的圖騰是鳳鳥，北方崇州則是虎。

色彩上也融入中國傳統(tǒng)的“五行五色”概念。殷商五行屬金，體現(xiàn)“殷人尚白”的傳統(tǒng)；東方五行屬木，尚青；南方五行屬火，尚赤；西方五行屬土，尚黃；北方五行屬水，尚黑。

趙首藝透露，這一系統(tǒng)性的構(gòu)思來自于導(dǎo)演烏爾善，在實(shí)際制作過程中，他們也會(huì)將色彩和圖徽元素滲透到座駕、兵器、旗幟、著裝等各種道具細(xì)節(jié)中，比如姜王后是東伯侯之妹，她的服飾上就有綠松石元素，短劍上也帶著綠色。

為了兼具美觀和象征意義，圖徽在設(shè)計(jì)過程中，經(jīng)歷了多版的修改，大多都是“顯微鏡”級(jí)別的細(xì)節(jié)調(diào)整。

趙首藝坦言，導(dǎo)演烏爾善美學(xué)功底很深，因而對(duì)設(shè)計(jì)的要求很高，而創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)也樂此不疲，“每次改進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)，最后達(dá)到大家都滿意的效果，這種創(chuàng)作是很愉悅的過程。”

兵器篇

做到道具的重要組成部分，《封神三部曲》堪稱一個(gè)大型“兵器庫”，重要角色幾乎都有自己的專屬兵器，譬如殷壽的玉鉞、殷郊的鬼侯劍、比干的挖心劍、質(zhì)子團(tuán)的王家侍衛(wèi)劍、姜王后的短劍等等。

比干的“挖心劍”

趙首藝介紹，每件兵器道具都有獨(dú)特的形狀和外觀，還會(huì)在設(shè)計(jì)中暗藏巧思。以王家侍衛(wèi)劍為例，隨著質(zhì)子由戰(zhàn)士到王家侍衛(wèi)的轉(zhuǎn)變，劍型設(shè)計(jì)也更加復(fù)雜，增加了更多禮儀性的元素。

仔細(xì)觀察，還可以看到“饕餮吞人”的紋飾，這也寓意著質(zhì)子團(tuán)的處境，既是武藝卓絕的青年才俊，又受困于朝歌和殷壽的控制之下，身不由己。

為了彰顯王權(quán)華貴，殷壽手持的玉鉞也就更加精致華美。趙首藝和團(tuán)隊(duì)首先從甲骨文中的“王”字尋找靈感，“王在甲骨文中就是‘斧鉞之形’，以斧鉞象征王權(quán)，給我們?cè)谠O(shè)計(jì)上提供了方向指引。”

鑒于商朝是承前啟后的朝代，王權(quán)的象征也要具有傳承性，“我們找到了浙江省博物館藏的良渚文化的神人獸面紋瑁鐓組合玉鉞，再綜合參考了故宮博物院館藏，以及河南博物館透雕夔龍紋銅鉞等，最終確定了殷壽玉鉞的造型。”

不僅如此，商朝及朝歌的典型符號(hào)，饕餮、玄鳥等也在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)中有所體現(xiàn)，使得這把玉鉞成為無上王權(quán)的至高體現(xiàn)。

在制作中，為了達(dá)到極致的精細(xì)度，道具組大量運(yùn)用了3D打印技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了毫米級(jí)的細(xì)節(jié)雕刻?？梢哉f，每一件兵器都是傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)融合的結(jié)晶。

屏風(fēng)篇

除了玉鉞，龍德殿的屏風(fēng)也是殷商王權(quán)的重要象征，華美繁復(fù)，氣勢(shì)恢宏，無論是臣子還是敵人，置身其下，都能感受到強(qiáng)大的震懾力量。

趙首藝解讀，設(shè)計(jì)龍德殿屏風(fēng)的初衷就是要展現(xiàn)商朝王權(quán)的兩大特點(diǎn)：血緣傳承和王權(quán)神授。

因而饕餮、玄鳥、九鼎成為中心部分的主要元素，四周的圖案則融合了大量商朝創(chuàng)立的傳說，如“商湯十一征”“商湯滅夏桀”等，展現(xiàn)先祖的功業(yè)偉岸。

“饕餮是商王朝的圖騰，庇佑著王族子孫，但隨著劇情的發(fā)展，殷啟弒父、質(zhì)子弒父戲也在屏風(fēng)前上演，再看饕餮之首就充滿了悲劇色彩，王權(quán)仿佛在吞噬和扭曲著人性。這就是道具的意義，對(duì)劇情起到支持和烘托的作用”趙首藝說。

材料選擇上，主要以木雕為主，輔以局部描金處理，彰顯歷史感，“不要打磨得特別光滑，要保持手工藝和木雕本身的質(zhì)感，同時(shí)有些地方需要一些裂紋，展現(xiàn)它歷經(jīng)幾代的滄桑感。”

一直以來，導(dǎo)演烏爾善對(duì)于影片道具的要求就是，“制作的完成度和美學(xué)的成熟度要跟文物可以媲美，達(dá)到博物館級(jí)別。”

談到這一標(biāo)準(zhǔn)，趙首藝說這既是出于大銀幕“分毫畢現(xiàn)”的考量，也是精益求精的體現(xiàn)，“很多道具雖然只是一晃而過，但是我們?cè)谥谱髦幸廊灰⒅丶?xì)節(jié)，正是無數(shù)小細(xì)節(jié)，才能最終形成合力，給觀眾創(chuàng)造一種身臨其境的感覺。”

一閃而過的道具背后，是幕后工作者幾年如一日的付出努力。就像烏爾善常掛在嘴邊的話：“不要因路遠(yuǎn)而躊躇，只要去，就必到達(dá)。”

我們也期待著在第二、三部中，各種各樣的精美道具能再度綻放光彩，在大銀幕構(gòu)筑綺麗絢爛的東方神話世界。