重塑國民神話 破解《封神第一部》改編密碼收起

電影網(wǎng)專稿 作為神話電影的重塑開篇之作，《封神第一部：朝歌風(fēng)云》更多的國民是把人間事講清楚。而《封神三部曲》為了節(jié)約成本，神話選擇了三部連拍的破解方式。換而言之，封神第二部、第部的改第三部的編密故事框架已經(jīng)確定，后面，重塑到底怎么拍？

《封神演義》是國民中國傳統(tǒng)神話的“元宇宙”，幾乎把文化中所有的神話神話符號進(jìn)行了陳列，人物多、破解雜、封神全，第部的改但并不生動，編密缺乏邏輯與深度。重塑昏庸無能的紂王、狐媚惑主的妲己、仙風(fēng)道骨的姜子牙、工具人一般的各路神仙……符號化的人物深入文化骨髓，讓人很難靜心思考人物行動的根本原因。

封神IP的改編，難點(diǎn)就在于“打破固有印象”。天、人、魔、神，都需要在改編中獲得全新的、立體的生命。

視覺——大破十絕陣

在《封神第一部》彩蛋中聞太師回朝之后，按照傳說，他會率領(lǐng)著一眾教徒去攻打西岐。此時，十二天尊下界和姜子牙聯(lián)手，與聞太師的軍伍展開一場保衛(wèi)西岐的曠世決戰(zhàn)。這場大戰(zhàn)的人物關(guān)系、特技運(yùn)用、美術(shù)調(diào)度，足以體現(xiàn)中國神話的場面和質(zhì)感，更是對當(dāng)代電影工業(yè)制作水平的一次大考。

大破十絕陣是《封神演義》中的高潮之一，又由于對于特技和美術(shù)要求的嚴(yán)苛，向來是“封神”IP改編作品中的重難點(diǎn)。在“聞太師回朝”的彩蛋之后，熟悉封神演義故事的觀眾，自然會期待大破十絕陣的演繹。神魔兩界的各路英雄，在畫面中奉獻(xiàn)一場視覺盛宴，這應(yīng)當(dāng)是《封神第二部》神魔介入之后特效大戰(zhàn)的高光片段。

截至8月5日，《封神第一部》的總票房已突破15億。第一部的票房對于后兩部特效的制作至關(guān)重要，你一刀，我一刀，助力聞太師回朝。

外敵——姬發(fā)vs殷壽

神話圍繞英雄展開，而英雄要走成長之路。對姬發(fā)而言，無論是生物學(xué)上的父親姬昌，還是起初的偶像父親殷壽，他在關(guān)系中始終是被動的客體。然而，隨著危機(jī)的爆發(fā)、家國的變故，他與兩個“父親”先后展開沖突，隨機(jī)便是精神上的自我成長。

這種成長，很多時候由敵人制造情境。如果《封神第一部》主要講的是姬發(fā)的覺醒與出走，那么第二部就是姬發(fā)與殷壽正式以敵人的身份開戰(zhàn)。

《封神第一部》試圖解決“以周代商”是否符合正義的問題。從傳統(tǒng)儒家思想出發(fā)，西岐作為殷商的封國，起兵謀反本是大逆不道。但天下共主之權(quán)來源于“天”，殷壽卻因?yàn)楹芙o他長生，而燒毀宗廟，并行大不敬之事，便已經(jīng)背棄了“天”與“祖宗”。

好的劇情不弱化對手、不宣揚(yáng)戰(zhàn)爭。傳統(tǒng)文化中對于殷商的批判，絕大多數(shù)都被歸因于紂王的驕奢淫逸、暴虐無道，但對于殷壽何以至此，則沒有解釋。

現(xiàn)代觀眾已經(jīng)厭棄了臉譜化、扁平化的故事，即便是反派，也需要完整的行事邏輯，甚至需要不輸主角的人格魅力。

《史記》記載，殷壽體格強(qiáng)壯，能夠“手格猛獸”，又記載他“智足以拒諫，言足以飾非”。意思是，殷壽非常聰明，可以拒絕大臣們給他的建議；同時擅于口才，即便做錯了某件事，也能夠?qū)⑹虑閳A過去。

因此殷壽“以為皆出己之下”，認(rèn)為天下沒有比他更厲害的人了。如此智勇雙全的野心家，當(dāng)面對唾手可得的王位之時，焉能不動心？

“言足以飾非”，在《封神第一部》里說的是PUA吧：

“就在剛剛！你們的一個兄弟死了！我的一個兒子死了?。ㄍ葱募彩祝ù沸兀┦钦l殺了他?。。T馬繞圈）反賊蘇護(hù)！！是誰殺了他?。》促\蘇護(hù)??！殷商勇士！踏平冀州?。ⅲ。。_鋒）！”

正是由于反派的強(qiáng)大，姬發(fā)的對抗和成長才愈發(fā)顯得可歌可泣。曾經(jīng)那個單純的少年，面對著兄長的離去、父親的衰老，學(xué)會了獨(dú)自撐起屬于自己的封國，漸漸走入命運(yùn)的漩渦。

心劫——姬發(fā)&殷郊

在《封神第三部》，姬發(fā)將經(jīng)歷更加艱難的天人抉擇：怎樣讓自己（在搶了好兄弟殷郊江山的前提下）成為真正的“天下共主”。在這個過程中，姬發(fā)的信念、欲望與其想實(shí)施之事的正義性、道德感之間的界線，究竟在哪里？

封神演義中，元始天尊要將封神榜交給“天下共主”，本質(zhì)就是要證明人間帝王統(tǒng)治的合法性。“天下共主”究竟是誰，在第二部還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能落下帷幕，仍然需要去到《封神第三部》，讓命運(yùn)在姬發(fā)和殷郊之間做出抉擇。

同時，姬發(fā)也要在養(yǎng)育恩、手足情、家國恨中進(jìn)行取舍，獲得人格上的成熟，進(jìn)而成長為“周武王”。心劫不過，姬發(fā)永遠(yuǎn)都是姬發(fā)。

真正的王者，不論是力量上、智慧上，還在道德上，都是一個絕對的制衡者。

人性相通

中國是一個歷史過于發(fā)達(dá)的國家，事無巨細(xì)都有著文物、文獻(xiàn)佐證。要保證在歷史大方向上不背離的前提下，還和《封神演義》《武王伐紂平話》以及民間的眾多傳說、評話等達(dá)成平衡，封神IP的改編難度毋庸置疑。

無論是天上的神魔，還是人間的眾生，都需要突出“人性相通”的基本邏輯，即能夠從理解人物本身出發(fā)去完成故事建構(gòu)，而不僅僅局限于史實(shí)，更不可拘泥于固有印象。賦予天、人、神、魔以真實(shí)的人性，讓觀眾理解并共情角色，就是《封神三部曲》的改編密碼。

《武王伐紂平話》是宋元話本，《封神演義》成書于明朝年間，但“封神榜”的故事卻發(fā)生于商周交界。

商朝、宋朝、明朝、現(xiàn)代，《封神三部曲》跨越了四個迥然相異的時代，歷史和傳說已然混雜交替，而不變的，始終是其中的文化之光。