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電影網(wǎng)專稿“‘封神’是年人每個(gè)中國(guó)人的童年記憶”在電影頻道《封神第一部》首映活動(dòng)融媒體直播中，著名學(xué)者馬未都的打造第部一句話引發(fā)強(qiáng)烈共鳴。

的封神確，無論是為何爭(zhēng)相傳閱的連環(huán)畫、引人入勝的期待原著小說，還是年人異彩紛呈的影視改編，都讓“封神”故事深深根植在每個(gè)中國(guó)人心中，打造第部成為當(dāng)之無愧的封神“國(guó)民神話史詩(shī)”，也讓烏爾善執(zhí)導(dǎo)的為何《封神三部曲》自官宣以來就備受關(guān)注。

如今，期待歷經(jīng)近十年創(chuàng)作耕耘，年人《封神第一部》終于將在7月20日全國(guó)公映（本周末點(diǎn)映），打造第部與觀眾“開榜”相見。封神

隨著物料釋出，為何影片熱度也不斷攀升。期待由費(fèi)翔、黃渤、李雪健、袁泉等“戲骨”領(lǐng)銜的實(shí)力派陣容賺足期待；充滿陽(yáng)剛之氣的“質(zhì)子旅男團(tuán)”和新版妲己也令人驚艷不已；再加上恢宏磅礴的特效場(chǎng)面和獨(dú)樹一幟的東方美學(xué)，都讓這部“十年磨一劍”的神話史詩(shī)大片期待值拉滿。

導(dǎo)演烏爾善這樣闡述創(chuàng)作初心：以先進(jìn)的電影技術(shù)和當(dāng)代的思想解讀重新講述“封神”故事，創(chuàng)作屬于中國(guó)人的神話史詩(shī)大片，是電影人的責(zé)任和使命。

這一點(diǎn)也收獲了眾多專家學(xué)者的認(rèn)可。他們認(rèn)為，《封神第一部》推動(dòng)了中國(guó)神話史詩(shī)類型的創(chuàng)新與發(fā)展，以年輕的視角與原創(chuàng)的中國(guó)美學(xué)風(fēng)格，讓經(jīng)典神話故事跨越時(shí)間之河，與當(dāng)代觀眾產(chǎn)生共鳴。

《封神第一部》專家研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

正如影評(píng)人周黎明總結(jié)的那樣：“《封神第一部》讓我們一頭扎進(jìn)宏大而瑰麗的中國(guó)神話世界，讓我們?yōu)橹袊?guó)電影工業(yè)化的成就和神話史詩(shī)類型片的成就感到驕傲。”

壹·國(guó)民神話重?zé)ㄉ鷻C(jī)

武王伐紂、妲己禍國(guó)、哪吒鬧海、雷震子救父、比干挖心...這些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事無一例外都出自“封神榜”。

“封神”故事流傳三千年之久，不斷被各種藝術(shù)形式改編和講述，其中最廣為人知的要數(shù)明代小說《封神演義》，集史實(shí)與傳聞之大成，將中國(guó)傳統(tǒng)政治觀念與宏大想象熔于一爐，在小說史上有著不可替代的重要地位。

傳媒人樊登這樣概括：“《封神演義》是非常重要的一部史詩(shī)。中華民族的成熟就是‘周代商’，孔子說‘吾從周’，武王伐紂后，建立起周的文化，突出德的重要性，在德而不在天。”

“這是中國(guó)人的民族本性，通過《封神第一部》非常完美地呈現(xiàn)出來了。”

從2014年起，導(dǎo)演烏爾善就與編劇團(tuán)隊(duì)就開始了劇本創(chuàng)作，結(jié)合《封神演義》和宋元話本《武王伐紂平話》，通過五年十多稿劇本的反復(fù)打磨，最終確立了“三部曲”的敘事結(jié)構(gòu)，既獨(dú)立成篇又互相關(guān)聯(lián)，展現(xiàn)封神故事最核心的部分。

其中，《封神第一部》揭開了《封神三部曲》的序幕，講述了商王殷壽與狐妖妲己勾結(jié)，暴虐無道，引發(fā)天譴。昆侖仙人姜子牙攜“封神榜”下山，尋找天下共主，以救蒼生。西伯侯之子姬發(fā)逐漸發(fā)現(xiàn)殷壽的本來面目，反出朝歌的故事。

編劇在創(chuàng)作中將歷史脈絡(luò)、神話文本和藝術(shù)創(chuàng)新巧妙結(jié)合，在很多層面都做到了去蕪存菁，比如對(duì)“妲己禍國(guó)”、“比干挖心”、“文王食子”的重新解讀，都在傳承經(jīng)典的同時(shí)注入了更符合時(shí)代的表達(dá)。

正如姜子牙的畫外音：“福禍無門，唯人所召，心懷惡念，妖孽自至”，究竟是妲己紅顏禍水“傾家喪國(guó)”？還是商王殷壽利欲熏心“招致天譴”？影片對(duì)殷壽和妲己這組人物關(guān)系的創(chuàng)新刻畫，喚起了觀眾的思考，也給傳統(tǒng)故事注入了更多新意與解讀空間。

影評(píng)人周黎明這樣總結(jié)《封神第一部》與原著和歷史之間的關(guān)系：“封神的故事根植于歷史的沃土，翱翔在神話的蒼穹，冥冥之中又連接著當(dāng)下。”

貳·英雄成長(zhǎng)引發(fā)時(shí)代共鳴

《封神三部曲》最具創(chuàng)新性的改編無疑是對(duì)主人公姬發(fā)的刻畫。

不再效法小說以姜子牙為核心，而是選擇年輕時(shí)期的“周武王”姬發(fā)作為主角重述經(jīng)典，通過他對(duì)商王殷壽從崇拜到認(rèn)清其暴虐真面目，完成自我覺醒的過程，講述一個(gè)英雄成長(zhǎng)的故事。

烏爾善說到：“我們的電影，不但要構(gòu)建瑰麗的神話世界，更要以深刻的人性刻畫為核心。在《封神第一部》中，我希望通過年輕人的視角，講述我們每個(gè)人必然經(jīng)歷的——鑒別真?zhèn)?，抉擇善惡，最終獲得心靈成長(zhǎng)的歷程。”

這一改編也收獲了專家學(xué)者的一致認(rèn)可，影視學(xué)者胡智鋒這樣評(píng)價(jià)：“《封神第一部》在講述古老中國(guó)故事的過程中表達(dá)了當(dāng)代的審美價(jià)值，把武王姬發(fā)翻上來作為第一主角，這一顛覆把故事激活了，這個(gè)中國(guó)故事講得漂亮！”

編劇冉平也表示希望透過姬發(fā)的善惡抉擇和英雄成長(zhǎng)與年輕觀眾達(dá)成共鳴，特別是西伯侯姬昌的那句經(jīng)典臺(tái)詞：“你是誰(shuí)的兒子不重要，你是誰(shuí)才重要。”潛臺(tái)詞正是要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，分辨善惡真假，要有勇氣和擔(dān)當(dāng)。

“《封神三部曲》還是在討論正義、善良、情感的力量，相信這樣的故事可以跨越時(shí)代，讓當(dāng)代年輕觀眾從中獲得啟發(fā)和共鳴。”

叁·三千年想象成真

“講好中國(guó)故事實(shí)際上是在講所有的‘文化痕跡’，整個(gè)電影中的服、化、道、攝都在盡力呈現(xiàn)殷商時(shí)期的氛圍。”學(xué)者馬未都在觀影后點(diǎn)贊《封神第一部》服裝道具制作精良，細(xì)節(jié)考究，為觀眾營(yíng)造了沉浸式的觀影體驗(yàn)。

封神故事從商周到明朝《封神演義》成書，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)2500年。為從這個(gè)歷史周期里選擇視覺美學(xué)的依據(jù)，導(dǎo)演烏爾善與主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)將實(shí)地考察與資料調(diào)研相結(jié)合，將元明道教水陸畫、商周青銅器元素和宋人山水的美學(xué)風(fēng)格融會(huì)貫通，構(gòu)建起了一套貼近現(xiàn)代審美的古典視覺體系。

無論是服化道還是置景，烏爾善都堅(jiān)持“復(fù)古而不泥古”，力求在現(xiàn)實(shí)與幻想，古典美和現(xiàn)代感之間找尋平衡，“構(gòu)建神話世界的邏輯是，它一定是想象出來的，但同時(shí)也要給人以真實(shí)感。”

具體到場(chǎng)景上，《封神第一部》的置景工作量極大，從強(qiáng)盛的朝歌城到古樸的西岐城再到嚴(yán)寒的冀州城，以及宏偉的龍德殿、“七重天”概念的鹿臺(tái)、殷商宗廟等都彰顯出中國(guó)自然景觀、傳統(tǒng)建筑美學(xué)與神話想象力的巧妙融合。

服裝同樣十分考究，款式來自元明水陸畫，裝飾圖案和紋路來自商代青銅器和玉器。服裝上的刺繡由非遺傳承人手工打造，玉飾也由真正的玉石定制雕刻，盡顯中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化之美。

影片美術(shù)指導(dǎo)葉錦添這樣闡述設(shè)計(jì)理念，“服裝造型融合著多個(gè)朝代的美學(xué)特點(diǎn)，是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的涵蓋，也是在營(yíng)造一件看見的劇本，幫助演員建立人物。”

在道具方面，主創(chuàng)人員查閱了大量商周古墓發(fā)掘報(bào)告等專業(yè)資料，不僅復(fù)制還原了歷史上的“天子駕六”馬車，更以傳統(tǒng)工藝制作出想象中的道具，比如商王殷壽登基大典用于表演“玄鳥生商”故事的玄鳥，劇組特意找到濰坊風(fēng)箏的非遺傳人用竹子扎制而成。

導(dǎo)演烏爾善給服裝道具組提出的要求就是，在制作的完成度和美學(xué)的成熟上，要跟文物可以媲美，“放到博物館里要可以亂真”。

而中國(guó)電影博物館館長(zhǎng)黃曉偉也充分肯定了這一點(diǎn)：“影片中的服裝道具非常精美，還原了當(dāng)時(shí)的背景，同時(shí)為講好中國(guó)故事，打開一扇扇小的視窗，我非常贊成烏爾善導(dǎo)演這次是博物館級(jí)的作品。”

肆·中國(guó)神話史詩(shī)電影類型拓荒

中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)學(xué)部學(xué)部長(zhǎng)丁亞平表示，《封神第一部》最核心的價(jià)值，在于創(chuàng)造了一種區(qū)別于其他國(guó)家奇幻類型的中國(guó)獨(dú)有的電影類型，在充分展示中國(guó)電影工業(yè)水準(zhǔn)的同時(shí)，也體現(xiàn)了中國(guó)本土化的電影創(chuàng)作觀念、敘事手法和藝術(shù)追求。

正如烏爾善所說：“封神”是中國(guó)人自己的英雄神話史詩(shī)，凝聚著傳統(tǒng)文化最精華的部分和想象力，而利用先進(jìn)的電影技術(shù)讓三千年的想象照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，讓傳世經(jīng)典重?zé)ㄉ鷻C(jī)，是電影人責(zé)無旁貸的使命。

這也是他耗時(shí)近10年，帶領(lǐng)8000余人的團(tuán)隊(duì)，完成中國(guó)神話史詩(shī)電影類型拓荒和工業(yè)化探索的動(dòng)力所在。無論華語(yǔ)電影首次采用三部曲連拍，還是科學(xué)管理調(diào)度8000人團(tuán)隊(duì)，都為中國(guó)電影工業(yè)化積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

國(guó)民神話、共同記憶、當(dāng)代表達(dá)。也正因如此，馬未都選擇用“神話之神，超越想象”來形容《封神第一部》的獨(dú)特魅力，“‘封神’是每個(gè)中國(guó)人的童年記憶，無論你是十歲八歲，還是正值青春年華、人到中年，或是像我這樣步入晚年，都可以看看這部電影，相信不同年齡、不同層面都會(huì)有不同的理解。”